武术对于大家来说并不陌生，其在中华大地上传承数千年，由于植根于中华道德文化的沃土，在当今世界众多的体育项目中，武术礼仪是个最富哲理的礼节，有其五彩缤纷的文化内涵。下面是小编为大家介绍武术礼仪的文化内涵，欢迎阅读!
中华武术礼仪的文化内涵
武术礼仪体现着温、廉、恭、谦、让的品格，象征着自强不息的中华民族精神，这一具有独特文化内涵的表现形式，在武术文化体系中具有重要的价值,在崇尚和谐的现代社会,应该得到重视。 本文主要通过文献资料法、专家访谈法、比较法对当今中华武术礼仪的开展进行了研究。通过研究发现，我们中华武术礼仪与日本的柔道礼仪、韩国的跆拳道礼仪开展状况相比，存在很大差距。
主要表现为在学校体育中“重术轻礼”;竞技体育中“重物轻人”；群众体育中武术文化意识淡薄。分析其原因主要有：外来文化的冲击；武术文化的缺失；社会与运动员的双相偏离等。中国是礼仪之邦,两千多年前，我们就制定了系统的礼仪,且一直作为规范人们道德行为和维护国家稳定的有力保障。礼仪能够改变人们的认知,激发人们的情感，优化人们的行为。武术礼仪作为礼仪的一个子系统也发挥着它特有的作用。
它谦虚、礼让、恭敬、尊重、自律、真诚、平等、宽容等内涵,要求人们习武时克己复礼、为人谦逊,其本质是“道”。武术礼仪具有展示民族性格、发扬民族精神的民族性和养育世界公民思想、造就世界公民行为的普世性，还有宗法性、理想性和内隐性等。其价值既有生理的、心理的,也有社会的。生理价值包括健身价值和养生价值，有利于养护人的身体 ；从心理层面来讲,武术礼仪寄托的不是权力也不是利益,而是义、恭、敬、让、仁等情感;其社会价值包括文化价值、政治价值和美学价值。
日、韩传统文化的源头是中国的儒家文化，现在他们发展了、富裕了,可传统文化并没有丢,且一直保持的很好,柔道、跆拳道礼仪的表现值得我们虚心学习。
我们要在思想层建立人本位的武术思想，在方式层完善武术礼仪实现途径，在器物层丰富武术礼仪内容体系，以保障武术礼仪的正常开展，从而使武术礼仪真正为武术所用，为中华民族所用。
武术精神的由来
《吕氏春秋》中有一则鲁莽勇士的故事：话说齐国有两个勇士，一住城东，一住城西。一天，两人不期而遇，于是坐在一起喝酒。喝了一会儿，一人要去买肉下酒，另一人止住他，说，你我身上有的是肉，还买什么肉。于是两人抽出刀来，在自己身上割肉下酒，至死而止。这两个勇士给人的感觉，一是悲壮，一是鲁莽，这大概是中国历史上最早的武侠形象，尽管有点夸张，却十分生动地反映出这类人物的风貌：他们性格豪爽，有着过人的勇敢，视死如归。
南朝的王筠也写了一首名为《侠客篇》的诗，诗曰：
侠客趋名利，剑气坐相矜。
黄金涂鞘尾，白玉饰钩膺。
晨驰逸广陌，日暮返平陵。
举鞭向赵李，与君方代兴。
诗中的游侠，仗剑南北，来去迅速，装饰豪华，意气风发，无疑诗人对这个侠客的风神是极为心仪的。
武侠不仅武艺高强而且有勇气，更重要是有“侠”的品质，这一点，《史记》的作者司马迁概括得比较准确。他在《史记·游侠列传》中说他们“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困”。分析起来，这句话有两层意思：一是讲信，重承诺，言必信，行必果;二是重义，为朋友所托，赴汤蹈火，万死不辞。这就是自春秋战国以来中国所流传的侠的精神。直接继承了春秋时的墨子门徒的品质，同时也是儒家精神的内容之一。
春秋战国时期，由于各国争雄天下，竞争日益激烈，斗争日趋复杂，各国无不注意网罗有特殊技艺的人才，出现了养士之风。如齐庄公、晋国的公卿栾盈、楚国的权臣白公胜、吴公子光等都是春秋时养士的名流。战国时齐有孟尝君，赵有平原君，魏有信陵君，楚有春申君四大公子，都曾养士数千人，而不避生死的武侠更是他们刻意搜寻的人才。王公贵族们“聚带剑之客，养必死之士”，有其明确的政治目的。武侠常被委以常人不能的任务，成为政治斗争的特殊工具。
《战国策·魏策四》记载：秦国灭了韩、魏后，又欲吞并小小的安陵，诡称欲以五百里换安陵，安陵君不同意，派唐且见秦王。秦王骄横地威胁唐且说，先生知道天子发怒吗?一旦天子发起怒来，就会有百万具尸体横陈，流血千里。唐且沉静地回答道，大王可曾听说过布衣之士发怒?秦王轻蔑地回答说，不过是扔了帽子光着脚，呼天抢地而己。唐且说，错了。你说的那是懦夫发怒，而真正的布衣之士一旦动怒，横尸不过两具，流血不过五步，但是天下人将裹素致哀，就像今天这样。说着就挺剑而起，秦王顿时变色，陪罪道，先生请坐，我明白了，韩、魏灭亡而安陵却能以五十里之地保存下来，都是因为有先生啊。
古代武侠并没有很高的社会地位，他们在做出惊世之举以前，多是混迹于市井中的无名小民。如战国时的朱亥是魏国都城大梁“市井鼓刀屠者”，聂政以屠狗为生，荆轲是一介游民。他们的抱负不同世俗，平时的言行举止也不同于常人，虽然社会地位低下，然而自尊自强，卓然傲立，平交王侯，不为权贵所屈。如贵为王弟的信陵君多次邀请区区屠户朱亥，朱亥却置之不理。
由于武侠可以承担重大使命，而且这些使命常关系到君王的身家性命、社稷国祚，权贵就是利用他们重气节轻性命的品质，降尊折节，对这些人礼遇有加，结为心腹。如吴公子光善待要离、专诸，以便让他们为自己登上王位行刺;魏国严仲子交结聂政以刺丞相侠累;燕太子丹为行刺秦王，尊荆轲为上卿，以山珍海味、车骑美女相待，而且每天亲自登门拜访。一旦武侠感到自己得到尊重和信任，便为知己者去赴汤蹈火，必要时不惜一死，以报知遇之恩。中国历史上有许多这样的武侠以生命为代价，为报“知己”在历史上写下了惊心动魄的篇章。
春秋战国时的武侠，给后人以深刻的影响，他们的人格品质为后世不断颂扬，为人们所景仰，他们的言行举止，成为许多后人模仿的榜样，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”成为千古绝唱。
