原文：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
这是我们初中课本中要求必须背诵全文的一课，讲述的是作者陶渊明晚年时身处乱世而对美好生活的一种向往，但是真的就只有这么简单么？其实这里面还隐藏着诡异的一面，写的其实很有可能就是真实误入古墓或者说是死人国的文章。
细思极恐处，听我详细解析：
（1）晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近
我们都知道，在古代，很多产业都是“世袭制”的世代相传，所以这位渔夫的父辈祖辈也极有可能也是捕鱼为业，那这位渔夫应该从小就跟随父亲捕鱼，对当地的水域水系非常熟悉，迷路的可能性也就微乎其微，但是他却迷路了。
（2）忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷
桃花源的人们说，他们的祖先为了逃避秦朝时期的战乱，逃到这里，一直没有出去过，不知道朝代的更替。
从秦朝到东晋，已经经过了500多年了，而桃花源里的人的穿着打扮却和外面的人一样，那么他们穿的衣服是哪里来的，是外面的人给他们烧的么？
我们再深入想一下，他们是为了避免战乱才躲起来不愿与外人接触的，第一眼看到外人，他们大惊这很符合逻辑，可是问了几个问题后就和渔夫十分熟稔，什么都愿意与他说，这是否有点不合逻辑了？
可能有人会说桃源人很淳朴，确实可以这么解释。可生活在乱世之中的他们，最起码的警惕心肯定会有的，渔夫说什么，他们不可能全信，在他们脑海中，依旧停留在秦末战乱时代，试想，处于战乱时代人们是什么心里？警惕！
另外，他们500多年不曾与外人交流，为了繁衍，就不得不近亲结婚，近亲结婚的后果大家都知道。所以桃花源的村民们，会不会就根本不是正常人呢？
（7）便要还家，设酒杀鸡作食
外面战乱不断，生活条件极其困难，而这里却家家安居乐业有酒有肉，结合之前的解析，这很容易就让人联想到，现在有些人家里做白事、摆祭品。那么会不会渔夫在桃花源这几天就是在不停地吃祭品呢？
（8）既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此
后来有很多人说是这个渔夫贪图赏赐，所以告知太守。但是那个时候如果朝廷发现了一个小村子，顶多也就是交点赋税，渔夫能获得多大点利益？
个人觉得，更有可能的是，当时渔夫已经意识到这个地方的诡异，所以才慌慌忙忙的去告知了太守。
另外还有一点，就是渔夫可以从桃花源里出来，那么桃花源里的人，他们为什么就不出来呢？
在东晋有一位风水家，叫郭璞。郭璞在自己所著的《葬经》里面提到“门前有桃树为大凶”。同时期的大文学家陶潜，会不知道这一点么？在这五百多年里，桃花源里的人，就没有一个想出来的么？
（9）南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者
刘子骥，姓刘，名驎之，字子骥，晋太元年间之晋代南阳郡安众县人（今河南省邓州市东北一带）。刘子骥在历史上确有其人，并且是陶渊明的一个远房亲戚，两人志趣相投，经常结伴游山玩水。
陶渊明的这个远房亲戚，听闻了此事，便去寻找，但是没有找到。回来之后就生病去世了。
读到这里，是不是感觉最后这一句有些多余？陶渊明完全可以交待到太守，或者那位渔夫死了，然后无人问津，为何还要交代一下刘子骥？那为何刘子骥死后就无人问津的？
要知道天下之大，不缺乏猎奇的人们。或许这里才是这篇文章最高明的地方，最有可能的就是刘子骥不是病死的，而是去到了桃花源，并且看到了什么诡异的东西然后死去，才导致后人无人敢去寻找桃花源！
纵观全文，竟然有这么多细思极恐的细节，都是巧合么？
一千个哈姆雷特就有一千个看法，那么《桃花源记》究竟是怎么一回事，现在已经无从考证了。
